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Elle ne peut pas ne pas comprendre. Il faudrait être aveugle. Face aux signes que Ali lui offre, Lilas ne peut que comprendre, et elle a compris. Lieu commun de la littérature, la scène de rencontre est reprise par Maïssa Bey à travers des motifs dont elle déforme et reforme certains contours. En cela, Maïssa Bey redonne de la force aux métaphores amoureuses un peu affadies. On retrouve le quiproquo théâtral avec des exclamatives « il en a de la chance, Amine! Ça lui est « tombé dessus », comme un coup du sort. Le parallélisme est très original dans le traitement de la rencontre amoureuse. Effectivement, les deux personnages utilisent des phrases nominales p. Des mots. Des attentions ». Lilas est une rêveuse à ce moment du livre, plongée dans ses livres, et elle-même semble faire référence aux éléments textuels qui tissent la fameuse scène dans les romans. Ce parti pris par M. La confrontation des deux descriptions de la rencontre nous renvoie à la métaphore courtoise, et attendrissante, de la conquête amoureuse où Ali brave des obstacles du quotidien pour séduire Lilas. Voilà une carte du Tendre modernisée. Scène clef du roman, la scène de rencontre focalisée sur le regard est omniprésente en littérature. Elle fait partie des codes romanesques. La vision demeure néanmoins majeure dans cette page, elle « le voi[t] partout ». Nous retrouvons ici les regards croisés comme coup de foudre. Lilas aussi utilise ce verbe. Il dresse le cadre de la rencontre : descente du bus, vent, robe. Les éléments sont tous réunis pour que le charme se produise. Ils sont bien face à face, et de là naît la vision, pensée comme un événement à la fois « inaugural » et « causal » Jean Rousset, Leurs yeux se rencontrèrent , modifiant la suite de la narration. Les voix sont bien différentes. Les regards et voix se croisent en effet avec des récits homodiégétiques à focalisation interne Genette qui varient. Le même fait est vu sous deux angles différents. Platon et Aristote. La forme du journal intime alterné implique nécessairement le mode répétitif : le même événement que forme la rencontre est narré deux fois, avec deux points de vue différents. Le discours amoureux est double, et passe autant par les images que par les mots. Les mots dialoguent avec les autres arts, et dialoguent avec le réel. Le cinéma établit une unité entre les deux chapitres. De même, en comparant Lilas à Anna Karina, que le lecteur connaît notamment pour ses films avec Jean-Luc Godard, Ali la place sur un piédestal : Anna Karina est considérée comme une très belle femme. Néanmoins, la différence entre les deux comparaisons est marquante. Le renversement se trouve ici. Le nom propre acquiert une importance considérable dans ces deux chapitres. Il peut renvoyer à la poésie courtoise arabe, soulignant ainsi la difficulté à réaliser la relation amoureuse. Mais Lilas est à part : elle incarne le rêve, au sens propre du terme, également dans le jour. Une telle représentation semble, à ce début de leur relation, plus forte que la présence concrète. On tombe pleinement dans le domaine de la représentation avec le portrait fragmenté de Lilas fait par Ali. Cette dernière est atopos , inclassable : Ali se la figure comme unique au sein des autres filles, et même femmes comparaisons avec les actrices. Son originalité est toujours renforcée par des adverbes tels que « jamais », la formule « la seule Lilas du monde », « tout ». Son originalité brille. Dans sa robe orange. Les verbes à formes pronominales réfléchies font un retour du sujet vers lui-même. Qui aime-t-on quand on aime? Nous pourrions nous le demander après cette lecture. Le pronom personnel « je » et son pendant « moi » sont très présents. La prise sur le réel se fait par signe, comme un jeu, par un langage tout autre. Lilas, au caractère rêveur cf chapitres précédents , semble également prendre la vie comme un jeu où les signes comptent comme des indices. On le voit notamment à la page 79 avec la série de complétives. Nous entrons dans le langage du corps. Ali est toujours positionné face à Lilas, or, du face à face, naît le croisement de regard. La structure même indique beaucoup : on aurait pu trouver les mêmes éléments tous contenus dans la même unité phrastique. Ce sont les signes du corps amoureux, ils deviennent vainqueurs. Nous pourrions y voir une approche cinématographique où la réalité se monte et se démonte en se construisant. Les moments mentionnés sont semblables à des scènes clés et clichés du cinéma. Cette simple comparaison, anodine en apparence, agit comme un rebond. Elle est là, aux yeux de tous, aux yeux des jeunes. Le lexique choisi « inaperçue », « sans être reconnue », « si on se cache le visage » etc. Ce faisant, M. Et mieux encore, de se savoir aimée. Le corps dit le désir. Une vision en relief et en couleur. La robe en elle-même est le symbole du féminin. Eros se cache sous la robe. Très justement, Maïssa Bey dit le désir. Lilas également pointe la beauté du corps souligné par les vêtements. Lilas mentionne le « haïk » p. Ici, le haïk est à la fois un enfermement, voile comme torture, et une cachette, voile permettant le raffinement. Autant pour la jeune fille que pour la femme, la lumière est mise sur le corps nu dessiné par la robe, suggéré par le voile. Afficher tous les articles par Lisa Frankel. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Site web. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site dans le navigateur pour mon prochain commentaire. Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées. Aller au contenu. Points « Elle a compris. La scène de rencontre dans un double journal intime : le croisement des voix à propos des yeux qui se croisent. Laisser un commentaire Annuler la réponse Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Dans tout OpenEdition. Tout OpenEdition. OpenEdition Freemium.

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