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Une grande partie de la tradition de l'amour libre est un produit de l' anarchisme civique, qui recherche la non-ingérence de l' État ou de l' Église dans les relations humaines [ 1 ]. Même si cette notion est souvent rapprochée du droit au plaisir ou à des relations multiples, historiquement ce mouvement revendiquait plutôt l'absence de régulation par la loi des relations amoureuses engagées librement. Selon ce concept, les unions libres d'adultes sont des relations légitimes qui doivent être respectées par tous les tiers, qu'il s'agisse de relations affectives ou sexuelles. En outre, certains auteurs ont soutenu que les hommes et les femmes ont le droit au plaisir sexuel sans contrainte sociale ou légale. La classe moyenne américaine voyait le foyer familial où les rôles en fonction du genre sont ainsi bien définis comme un lieu stable dans un monde incertain. Elle soutient que les relations sexuelles librement consenties ne devraient pas être réglementées par la loi. L'amour libre n'est pas que le rejet du mariage, même si la critique du mariage et la notion d'esclavage est au centre de cette démarche. Selon ce concept, l'union libre d'adultes est une relation légitime qui devrait être respectée. L'histoire de l'amour libre est liée à l'histoire du féminisme. Dès la fin du XVIIIe siècle, de nombreuses féministes de premier plan, telles que Mary Wollstonecraft , ont contesté l'institution du mariage, demandant son abolition [ 5 ]. En , Mary Gove Nichols , décrit le mariage comme « l'annihilation de la femme », expliquant que les femmes étaient considérées comme la propriété des hommes en droit et dans le sentiment public ce qui permettait aux hommes tyranniques de priver leur femme de toute liberté [ 6 ] , [ 7 ] Ainsi, la loi autorisait souvent un mari à battre sa femme. Pour les partisans de l'amour libre, l'acte sexuel n'était pas seulement une question de reproduction. L'accès au contrôle des naissances était considéré comme un moyen d'assurer l'indépendance des femmes, et les militantes les plus influentes dans ce domaine ont également adopté l'amour libre. Pour atteindre cet objectif, ces militantes se sont appuyés sur les livres, les brochures et les périodiques, et le mouvement a ainsi été soutenu pendant plus de cinquante ans, propageant les principes de l'amour libre partout aux États-Unis [ 8 ]. Dans ses Principes de la Sociologie, le sociologue anglais Herbert Spencer fait un plaidoyer en faveur de la mise en place du divorce libre. Au début du XX e siècle , c'est sans doute Emma Goldman qui formule la critique la plus radicale. Elle met en évidence la persistance de « l'instinct de propriété du mâle », même parmi les révolutionnaires : « dans son égocentrisme, l'homme ne supportait pas qu'il y eût d'autres divinités que lui » [ 12 ] , une analyse qu'elle développe dans La Tragédie de l'émancipation féminine publié dans Mother Earth en mars [ 13 ]. Elle s'oppose aux conceptions traditionnelles de la famille , de l'éducation et des rapports de genre [ 14 ]. Elle s'attaque à l'institution du mariage [ 15 ] dont elle dit que « c'est premièrement un arrangement économique… [la femme] le paie avec son nom, sa vie privée, son estime de soi, toute sa vie » [ 16 ]. Le mouvement hippie fut, dans les années , un promoteur de l'amour libre au point que l'expression lui est souvent associé : « Peace and love ». La sexualité, en particulier, n'y est plus perçue uniquement comme moyen de reproduction. Parmi les groupes de défense de l'amour libre actifs durant cette période, mentionnons l'Association d'Études sexologiques et la Ligue mondiale pour la Réforme sexuelle sur une base scientifique [ 18 ]. Espaces de noms Article Discussion. Article détaillé : Anarchisme et liberté sexuelle. The History Guide. New York : Stringer and Townsend; , New York - Moscou , Hachette , , page Armand et «la camaraderie amoureuse» » , sur kropot. Notices d'autorité : Bibliothèque du Congrès Gemeinsame Normdatei.

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